La educación de Dostoievski había comenzado temprano, ya que sus padres pasaron un montón de tiempo leyendo a sus hijos, por lo general de los libros de peso e importancia. Su carrera académica lo llevo llevó a su interés literario, ya había empezado a trabajar en su primera novela, Poor Folks (Pobres gentes), mientras aun asistía a la escuela. Su publicación en 1846 recibió la aclamación de la crítica y público. Su carrera, sin embargo, sufrió una interrupción considerable cuando pasó diez años en campos de trabajo y el exilio de Siberia como preso político.

Dostoievski fue arrestado y encarcelado en 1849 por su implicación en actividades revolucionarias contra el zar Nicolás I. Fue condenado a muerte por actividades anti-gubernamentales vinculadas a un grupo intelectual radical llamado “el Círculo Petrachevski”, sin embargo, después de un simulacro de ejecución ante un falso pelotón de fusilamiento, la pena de Dostoievski fue conmutada por algunos años de exilio, la realización de trabajos forzados en un campo de prisioneros en Siberia.

Él fue sacado de prisión en 1854, y fue obligado a servir en el Regimiento de Siberia. Dostoievski pasó los siguientes cinco años como cabo (y finalmente teniente) en el Batallón del Regimiento Séptimo de Línea estacionado en la fortaleza de Semipalatinsk, en Kazajstán.

Su vida no fue sólo lucha. En 1855 conoció y se enamoró de María Dmitrievna Isaev, que más tarde se convertiría en su esposa. Isaev, por desgracia, estaba casada con un alcohólico abusivo. A pesar de ello el amor de Dostoievski y Isaev paso por muchas pruebas, y se casaron finalmente en febrero de 1857, mientras que Dostoievski se encontraba todavía en el exilio. Su vida en común duró hasta el 15 de abril 1864 cuando María perdió su batalla con el consumo (nombre antiguo dado a un tipo de tuberculosis), que había estado sufriendo de hace años.

Su segunda esposa fue Anna Grigórievna Snitkina, a quien conoció la taquígrafa que había contratado para acelerar el proceso de terminar una novela para la que fue contratado y cumplir con una fecha límite. A pesar de su diferencia de edad (ella tenía veinte años, tenía cuarenta y cuatro) se enamoraron y casaron en febrero de 1867.

En abril de 1867, los Dostoievski abandonaron Rusia hacia Europa. La medida fue financiada usando los ahorros de Anna, el dinero de su dote y empeñando todo lo que tenía. Se quedarían en Europa durante cuatro años en vez de los pocos meses que estaba previsto inicialmente.

Finalmente regresaron a Rusia en la primavera de 1871, después de sufrir la pérdida de una hija pequeña, el nacimiento de un hijo (Lyubov), y antes del nacimiento de su segundo hijo, Fyodor.

En la década de 1870, Dostoievski se había convertido en un escritor famoso. Curiosamente, su fama se vio compensada por una vida doméstica tranquila. Dostoievski era un tierno y tranquilo marido y un padre juguetón, aficionado a leer a sus hijos. Pese a que incluso sus años felices no estuvieron libres de las tribulaciones.

Se vio tan debilitado por la edad, que era cada vez más difícil para él para recuperarse de sus ataques de epilepsia. Murió el 2 de enero a las 11:38 pm.

Recomendamos ver:

Los Hermanos Karamázov

Al incluir la energía de Nuestra semilla de hoy Fiódor Dostoyevski, debemos recomendar una de sus obras, quizá su pieza maestra que nos habla de una lucha similar a la historia de Zeus (Júpiter) y su padre Kronos (Saturno) por el control del Olimpo. Una historia que incluye tendencia a los excesos.

Los hermanos Karamázov (The Brothers Karamazov 1958), Director: Richard Brooks. Writers: Fyodor Dostoevsky, Julius J. Epstein.

Ryevsk, Rusia en 1870. Los Karamazov son una familia de carácter áspero. Fiódor Pávlovich Karamázov (Lee J. Cobb), el padre es la cabeza de los Karamazov, lujurioso con sed de sangre joven, adinerado y ha sido lo suficiente mente astuto para conservar su fortuna pese a los rencores que ha despertado.

Sus hijos mayores son: Dmitri Fiódorovich Karamázov (Yul Brynner), es el más parecido a su padre, un oficial elegante, hedonista, aventurero, despilfarrador. E Iván Fiódorovich Karamázov (Richard Basehart) el apartado.

Alekséi Fiódorovich Karamázov (William Shatner) aprendiz de monje activo mediador de la familia.

Pável Smerdiákov (Albert Salmi) antipático y huraño un hombre retorcido contratado por Fiódor como peón.

Las pugnas entre los familiares arrecian cuando Dimitri se enamora de una de las mujeres preferidas por su padre, Grushenka (Maria Schell).  Dos de los hermanos deseosos de heredar los bienes de su padre ven una oportunidad, lo que lleva a actos de violencia. Luego la verdad surge y con ella el desenlace.

Excesos, poder, control, celos, secretos y envidas convulsionan las relaciones de “Los hermanos Karamázov”.

Julio Verne fue un escritor increíble que predijo el futuro de la ciencia en el mundo. Algunas de las invenciones que él imaginó fueron creadas mucho después de su vida, pero algunas todavía no se han inventado. Era popular con todo tipo de lectores: ricos, pobres, jóvenes, viejos, científicos, artistas y gobernantes. Escribió más de 80 libros en su mayoría antes de 1900 y algunas de las cosas que se describen son: helicópteros, armas modernas, películas con sonido, la televisión y los cohetes.

Julio Gabriel Verne nació el 8 de febrero de 1828 en Nantes, ciudad de Francia, capital del departamento de Loira Atlántico. Era el mayor de cinco hijos. Tenía tres hermanas: Matilde, Ana y María, y un hermano menor Pablo. Su padre era un abogado y, al igual que el héroe de La vuelta al mundo en ochenta días, era preciso acerca de todo. Era conocido por su honestidad. Su madre, Sophie Allotte, provenía de una familia de constructores de barcos y capitanes de mar.

Julio y Pablo fueron cercanos de toda su vida. Cuando eran niños les gustaba leer revistas de viajes e inventar viajes. Estaban locos por los barcos y aprendieron por sí mismos a navegar. Cuando Julio tenía doce años, se encontró con un barco llamado el “Coralie”, que navegaba hacia las Indias Occidentales. Julio pago al grumete para tomar su lugar, pero el barco fue interceptado por su padre antes de que se hiciera a la mar y Julio, según se dice, prometio a sus padres que en el futuro le “viajaría sólo en la imaginación”.

El padre de Julio quería que fuera educado como abogado, pero se negó a hacer cualquier trabajo en el que debiese escribir. En 1848 él y un amigo fueron a París. Su padre le dio a Julio dinero para sostenerse, porque se suponía que él debía estudiar leyes. Lo que Julio realmente quería hacer era vender sus manuscritos y obras de teatro. Él descubrió que tienes que conocer a la gente en el negocio para vender cualquier cosa. Se fue a los cafés y las casas de los ricos para encontrar a alguien interesado en su trabajo. Su padre vino a París para ver cómo estaba y dejó de pagar su pensión cuando descubrió que Julio estaba escribiendo. Criado en una familia de clase media, Jules rompió la unidad familiar para lograr respetabilidad de sus padres.

Julio siguió escribiendo para tratar de ganarse la vida. Se reunió con los autores famosos Víctor Hugo y Alejandro Dumas. Dumas escribió novelas románticas e históricas, que eran muy populares en aquella época. Él enseñó a Julio a dejar de lado un tiempo específico para escribir todos los días. Julio trató de escribir novelas históricas, pero no le gusto. Él casi no tenía dinero, así que empezó a ir a la biblioteca pública, ya que estaba libre y podía mantener el calor. Pasaba el día entero leyendo sobre ciencias naturales y tecnología, mientras tomando cientos de notas. Escribió algunos artículos cortos para revistas infantiles. Publico algunos artículos y una de sus obras realizadas, trabajó al mismo tiempo como asistente legal.

Cuando fue a la boda de un amigo, conoció a Honorine Morel, quien era una viuda con dos hijas. Se casaron y su padre le hizo tomar un trabajo como corredor de bolsa. Su esposa apoyo su escritura a pesar de que ella no entendía sus intereses científicos. Ella lo animó a escribir, pero todavía tenía muy poco éxito. En 1881, su único hijo, Michel nació.

En 1863, la aeronáutica estaba comenzando con el vuelo de máquinas llamadas dirigibles. Julio había estado leyendo y estudiando acerca de ellos, así que decidió que sería mejor que inventar un globo que pudiese ir hacia arriba y abajo para atrapar el viento. Él tenía un amigo llamado Félix Nadar, un escritor, fotógrafo y deportista quien compartía su interés. Nadar quería volar por toda Europa en un globo. Para recaudar fondos, construyó un globo llamado el Gigante para atraer publicidad. En este momento el público estaba interesado en África, donde los nuevos descubrimientos como el Lago Victoria se habían hecho. Julio tuvo la idea de un globo volando sobre Africa para explorarlo. Usó toda su investigación y  conocimiento sobre África y su conocimiento sobre vuelo en globo en la historia. Se llamaba Cinco semanas en globo y fue rechazada por todos los editores porque era demasiado científico y no suficientemente interesante o aventurero. Julio quería quemar el manuscrito, pero Honorine lo guardó.

Peter Hetzel era un editor que se especializaba en libros para jóvenes, cuando Julio le dio el manuscrito él le enseñó a mejorarlo. Esta historia acerca de un viaje en globo sobre África para encontrar la fuente del Nilo tenía un héroe moderno e hizo hincapié en la ciencia moderna. La trama se movía con rapidez y tenía un montón de aventuras. Este libro fue tan popular que fue traducido a otros idiomas y Julio Verne se hizo rico.

Julio Verne continuó escribiendo muchos libros importantes, basando sus novelas en los últimos conocimientos científicos y las teorías actuales sobre la tierra. Su próximo viaje extraordinario fue Las aventuras de Capitán Hatteras en 1864. En el que el barco, el “Forward” navegó para descubrir el Polo Norte. En el mismo año escribió Viaje al centro de la Tierra. Luego se tomó un tiempo libre para disfrutar de su riqueza… ir a los teatros, fiestas y tener un tiempo muy social. Él se aburrió de esta vida. Su próximo libro, De la Tierra a la Luna estaba a punto hablar de la cápsula espacial por primera vez en la historia. La secuela fue alrededor de la luna y regresado a la gente a salvo a tierra.

En 1869 escribió 20.000 leguas de viaje submarino sobre el submarino “Nautilus”, que era impulsado por electricidad. (La bombilla de luz eléctrica llegó once años después del libro). En 1958 el submarino atómico de los EE.UU. “Nautilus” viajó en el hielo polar desde el Pacífico hasta el Atlántico. Mientras que en París en 1870, Julio vio que la Agencia de Viajes Cook afirmó que se podía dar la vuelta al mundo en 90 días. Eso le dio la idea para su libro más popular de la historia, vuelta al mundo en ochenta días.

Hacia el final de su vida Julio se dio cuenta que la tecnología moderna puede ser peligrosa si la gente la utiliza imprudentemente. En 1889 escribió con Michel (su hijo) El diario de un periodista americano en el año 2890. Es una historia acerca de Nueva York en el futuro, cuando la prensa es poderosa. La ciudad cuenta con grandes rascacielos, aceras rodantes, video-teléfonos, autos y trenes voladores. Máquinas calculadoras eléctricas, como las computadoras, y publicidad colocada en las nubes.

Julio Verne murió el 24 de marzo de 1905 y fue llorado por todo el mundo. Fue el fundador de la ciencia ficción moderna y el creador de muchos inventos imaginarios que se convirtieron en realidad. Él inspiró a los científicos, exploradores y constructores.

Recomendamos ver:

20,000 Leguas de Viaje Submarino

El espíritu visionario, y la energía profética presentes no llevan a recomendar la obra de dos grandes visionarios de diferentes épocas, llevando a un marino aventurero y a un capitán resentido con el mundo a encontrarse en una de las maravillas tecnológicas imaginadas en el siglo XIX.

20,000 Leguas de Viaje Submarino (20,000 Leagues Under the Sea 1954), Dirigida por Richard Fleischer, producida por los Estudios Disney y basada en la obra del inmortal Julio Verne.

Cuando el visionario Walt Disney decidió incursionar en las películas de acción en vivo no quería hacerlo con un libreto cualquiera, así que eligió la historia de uno de los grandes, Julio Verne. Esta aventura bajo el mar fue el magnífico debut de Disney en el cine de acción.
Estados Unidos, en el San Francisco de 1868, después de la Guerra Civil, el profesor Aronnax (Paul Lukas), un investigador de la naturaleza,  busca la verdad sobre un monstruo marino que ataca los barcos en el mar, algunos lo describen como una ballena gigante con un gran cuerno en su frente.

Cuando su barco se hunde, él, su ayudante Conseil (Peter Lorre), y un aventurero y maestro del arpón llamado Ned Land (Kirk Douglas) sobreviven.

Solo para toparse un submarino de metal dirigido por el capitán Nemo (James Mason).
En su travesía con junto a Nemo, tienen la oportunidad de ver la asombrosa tecnología futurista que Verne ideó en su novela, esta incluye incluyendo equipo de buceo, granjas marinas fuerza electromagnética.

Todo transcurre en la nave Nautilus, un submarino impresionante construido en el mejor estilo gótico alfombra roja y órgano de tubos. En su interior el doctor Aronnax casi ha convencido a Nemo que le revele todos los secretos de su tecnología justo cuando son atacados por barcos de guerra.

Acompañemos a los personajes de 20,000 Leguas de Viaje Submarino en su travesía por la imaginación del Magnifico Julio Verne.

Sus estudios se centraron principalmente en la Psicología Individual y el concepto de complejo de inferioridad.

Alfred Adler nació cerca de Viena, el 7 de febrero de 1870. Su padre era un comerciante de clase media de grano judío y su madre era ama de casa. Tenía un hermano y hermana mayor, también cuatro hermanos menores. Provenir de esta familia común permitió a Adler de manera indirecta formular teorías importantes.

Destinado a convertirse en uno de los principales científicos sociales de este siglo, el fundador de una escuela llamativa y de amplia aceptación de la psicología, se basó en su familia para ilustrar el concepto de interés social y la importancia del orden de nacimiento. Él reconoció la justicia de la igualdad para las mujeres. Por encima de todo, reconoció en el niño frágil, temeroso que él mismo había sido la clave de su teoría: una persona se esfuerza por alcanzar una meta personal, y sus intentos de superar sus insuficiencias debe ser un medio saludable de vida plena.

En la década de 1870 los Judíos de Viena tenían opción de donde podrían vivir: ya sea en guetos voluntarios, que el padre de Adler rechazó, o en los barrios principalmente gentiles. Durante las olas periódicas de antisemitismo que recorrieron el país durante los años formativos de Adler, su familia disfrutó de la paz, porque el viejo cliché: “Algunos de mis mejores amigos son Judíos”, era aparentemente respetado. Según Carl Furtmüller, “las primeras experiencias le hicieron incapaz de sentir la diferencia entre los Judíos y gentiles como algo personalmente importante.”

Su salud física en la infancia se ha descrito con detalle. Los primeros signos de raquitismo “impidieron sus movimientos y lo hicieron lento durante su infancia”. “Una forma leve de espasmo de las cuerdas vocales… provocó un sentimiento de inferioridad”. Esto último al parecer conquistado y mientras era un colegial que tenía un” fuerte interés en la música clásica y popular … una buena voz fuerte, confiable y un buen don para la entrega. “Un encuentro con la muerte por neumonía a la edad de 4 le hizo resolver el convertirse en un médico. Estas historias, a través del tiempo, han tendido a sonar apócrifas, pero su importancia no puede dejar de lado en el que, sin duda, han contribuido a la base de su teoría.

Al parecer, no existe ningún registro de su interacción con los profesores de la Escuela de Medicina de Viena. Fue influenciado por el internista Hermann Nothnagel, quien dijo a sus estudiantes: “Si quiere ser un buen médico, usted tiene que ser una persona muy amable”. Aún más, Adler tomó el dictamen del corazón Nothnagel, “el médico siempre debe mirar el paciente como un todo, no como un órgano aislado o una dolencia aislada. . . la influencia emocional del médico sobre el paciente debe ser tomada en cuenta”.

Después de su graduación, Adler estableció una práctica de medicina en Viena en 1895, cerca de Prater, un gran parque de diversiones en una sección de clase media baja de la ciudad. Entre sus pacientes estaban muchos los que trabajaban en los restaurantes, así como camareros, acróbatas y artistas cuyo sustento dependía de las habilidades corporales.

Sus dolencias físicas y debilidades, ayudaron a Adler a desarrollar su teoría de la compensación excesiva. De la misma manera que había tuvo un problema de física voz, al que se sobrepuso cantando de corazón, por lo que muchos de sus pacientes de parque de diversiones tenían deficiencias físicas que vencieron y utilizaron para hacer una carrera.

Durante sus días de alumno Adler solo se involucró periféricamente con el movimiento político que azotaba el país. Su participación a través de amigos lo llevó a reuniones políticas pero no a través del entusiasmo personal fuerte. Su falta de interés en las diferencias raciales o religiosas “le inmunizados contra el nacionalismo”. Él participó en las reuniones más excitado como oyente que como orador. Durante esos días se le veía a veces en las reuniones con una estudiante rusa, Raissa Timofeyewna Epstein.

Se casó con Raissa Epstein en 1897 y al año siguiente su primer hijo, Valentín, nació. Una segunda hija, Alexandra, nació en 1901, su hijo Kurt en 1905, y finalmente su hija Nellie en 1909.

Su práctica fue exitosa, en parte debido a sus modales encantadores. “Él administró la ciencia a sus pacientes como si fuera tan simple como huevos revueltos.” Cuando había un término popular para describir una condición técnica, optaba por usarlo. Pero él estaba encantado cuando él era incapaz de curar la enfermedad del paciente. Mientras buscaba las razones de los dolores de sus pacientes y las enfermedades persistentes se alejaba de la práctica médica a los campos de la psiquiatría, la psicología y, finalmente, una posición filosófica que se extendía desde las ciencias sociales.

La unión de Adler y Freud, sirvió como catalizador para la psicología y la psicoterapia. Adler se sentía atraído por la teoría sueño de Freud y tuvo el valor de proclamarlo, ya que “odiaba opiniones prejuiciosas y trilladas”. En 1902, Adler fue invitado a ser uno de las cuatro personas para formar el círculo de Freud, reuniéndose semanalmente en la casa de Freud para discutir el trabajo, la filosofía y especialmente los problemas de la neurosis. Esto evolucionó hasta convertirse en la Sociedad Psicoanalítica. Adler fue el primero entre ellos para mostrar un interés activo en los problemas de la educación.

En 1910, Adler se hizo el presidente de la rama de Viena de la Asociación Psicoanalítica Internacional. En octubre de 1910 la publicación “Zentralblatt für Psychoanalyse” fue fundada, con Adler y Stekel Wilhelm como co-editores y Freud como editor en jefe. El buen espíritu no se impuso y Adler continuó desarrollando su propia teoría. El verano siguiente, Freud escribió un editorial donde dijo que él o Adler debían salir. Adler dimitió, y también se retiró de su cargo como presidente de la organización en Viena.

No pasó mucho tiempo después y Adler se mudó de su oficina en el Praterstrasse y, esencialmente, renunció a su práctica como médico de familia. Comenzó a especializarse exclusivamente en psiquiatría. La división entre Adler y Freud se convirtió en irrevocable en octubre de 1911 cuando Freud declaró, en una reunión de la Sociedad Psicoanalítica, que cualquier afiliación con la sociedad formada por Adler sería incompatible con la pertenencia al grupo.

Adler, con otras nueve personas que estaban desencantados con Freud, formó la Sociedad para la Investigación Psicoanalítica Libre. En 1912, Adler dio a su sociedad el nombre por el cual se dio a conocer, la Sociedad para la Psicología Individual.

Mientras que Freud mantuvo la exclusividad entre sus seguidores, y le impuso una formalidad a sus pacientes, que fueron obligados a acostarse y tener en su terapeuta una presencia silenciosa e invisible detrás de ellos, Adler comenzó inmediatamente después la otra táctica. Su grupo no practica los ritos de iniciación, ni los juramentos de lealtad que Freud había utilizado. Los seguidores de Adler se animaron a presentar un invitado a las reuniones, un huésped que puede ser calificado por el interés, la experiencia o la capacidad de convertirse en miembro.Si bien hubo muchas teorías propias de Adler, fueron integradas con otras de las que no tomo ni una palabra de crédito para sí mismo, reconociendo generosamente a aquellos cuya obra influyó en él. En 1911 el filósofo alemán Hans Vaihinger publicó “La filosofía del como si”, en Berlín. El libro de Adler año siguiente “La personalidad neurótica” elogió “la buena fortuna me hizo conocer la ingeniosa “La filosofía del como si” de Vaihinger una obra en la que he encontrado pensamientos muy familiares”.

Del mismo modo, Adler, en sus encuentros profesionales con los pacientes, se sentó frente a ellos, los dos en sillas cómodas para que el tratamiento tuviera un ambiente casi social. Adler estaba convencido, que esto hacia más fácil para el paciente aceptar los hechos acerca de sí mismo que podían ser desagradables o difíciles.

En 1915, Adler fue reclutado en el ejército austro-húngaro. Se desempeñó como médico, primero en un hospital de Viena, a continuación, en la provincia polaca de Austria, y finalmente de nuevo en Viena. Durante estos años, desarrolló su sistema con su perspicaz observación de los heridos de guerra, muchos de ellos neuróticos. Se dio cuenta con absoluta claridad que “uno no debe conformarse curar las enfermedades mentales, uno debe hacer todo lo posible para evitarlas”.

Tras el fin de la guerra anuncio su participación en el nuevo régimen político. Sirvió en el Comité local de los trabajadores, en el que lleva a cabo funciones administrativas menores en nombre del Partido Socialista Demócrata, y fue capaz de atender a su especial interés en las actividades educativas.

Uno de los objetivos principales de la República de Austria primero fue la reforma de la escuela, y en este nuevo clima Adler recibió el permiso para establecer su primera clínica de orientación infantil en Viena en 1922. Él incluyó a los padres del niño y el maestro, así como un público interesado en cada sesión. Por el final de la década de 1920, treinta y dos clínicas en Viena construidas por las escuelas y las asociaciones de padres y maestros bajo la dirección de Alfred Adler. Había clínicas adicionales en Alemania.

El número de sus seguidores continuaron creciendo. Habían pasado los días cuando podían reunirse para sesiones semanales en su apartamento. Por las noches el Café Siller se convirtió en el lugar de encuentro social, con vistas al canal del Danubio, donde Adler, después de un largo día de orientación, conferencias y asistiendo a sus clínicas, tendría conversaciones amistosas hasta las últimas horas.

En 1926 adquirió una casa en Salmannsdorf, un suburbio de Viena, a todas luces una residencia sustancial con amplios terrenos. Aquí él recibió las visitas de muchos eminentes colegas austriacos y extranjeros y estudiantes.

Cuando el año tocaba a su fin hizo su primer viaje a América. Él dio una conferencia en la New School for Social Research y la Iglesia de la Comunidad en Nueva York. Visitó y habló en todo el país, en Harvard, en la Universidad Brown, en Rhode Island, en Filadelfia, Cincinnati, Milwaukee y varias escuelas en California. En Chicago 2.500 solicitudes para asistir a su conferencia de profesores tuvieron que ser rechazadas.

Fue entonces, en su mediados de los cincuenta, que se sentía la necesidad de dominar el idioma Inglés, y en consecuencia tomó clases diarias hasta que se sintió confiado para dar conferencias. Como Carl Furtmüller explicó, “Huir a esta tarea, porque su Inglés no era perfecto, hubiera sido en su opinión, uno de esos pretextos que los neuróticos usan para excusar su no utilización de soluciones reales a los problemas de la vida”. A medida que pasaba períodos cada vez mayores, cada año en el Estados Unidos, impávido ante paso de los años, aprendió a conducir un automóvil a la edad de 60 años.

Su cumpleaños número 60, a petición suya, no se hizo una celebración pública. Él estaba en Nueva York para esta ocasión, y ninguno de su familia pudo estar presente. Inicio el día como de costumbre, no estaba al tanto de que muchos de sus amigos habían planeado una fiesta para él. A través de una búsqueda desesperada en medio de la prohibición, se las arreglaron para encontrar vino del Rin, y las fiesta se puso en marcha. Su cumpleaños fue celebrado también por un número especial de la Internacional Zeitschrift für Individualpsychologie.

Fue designado como profesor visitante en la Universidad de Columbia en 1929, Adler consolidó su migración estadounidense cuando, en 1932, fue llamado a la primera cátedra de Psicología Médica en los Estados Unidos en Long Island Medical College.

En 1935, Adler y su esposa dejaron formalmente Viena para residir en el Hotel Gramercy Park en Nueva York. Poco después de mudarse, se puso en marcha el Zeitschrift en Inglés como la Revista Internacional de Psicología Individual.

Adler siguió trabajando y no hay indicios de una desaceleración en el ritmo. En la primavera de 1937, viajó a Europa y empezó con una ronda de conferencias y reuniones. Él disfrutó de varias semanas de trabajo vigoroso, de las reuniones con los amigos. A finales de mayo se trasladó a Escocia. El 28 de mayo, poco antes de que fuera a dar una conferencia en Aberdeen, tomó un paseo por las calles cercanas a su hotel. Se derrumbó de un ataque al corazón y murió en la ambulancia que lo llevaba a un hospital.

Las teorías de Alfred Adler han jugado un papel esencial en una serie de áreas, incluyendo la terapia y el desarrollo infantil. Ideas Alder también influyó en otros psicólogos importantes, incluyendo: Abraham Maslow, Carl Rogers, Karen Horney, Rollo May, Erich Fromm, Albert Ellis

Hoy en día, sus ideas y conceptos se refiere a menudo como la psicología adleriana.

Si bien Adler había convertido al cristianismo, su herencia judía llevó a los nazis el cierre de sus clínicas durante los años 1930.

Su familia perdió la pista de sus restos cremados poco después de su muerte y las cenizas se presume que perdió antes de ser descubierto en 2007 en un crematorio en Edimburgo, Escocia. En 2011, 74 años después de su muerte, las cenizas de Adler se volvió a Viena, Austria. En una entrevista con The Guardian, su nieta explicó, “de Viena fue esencialmente el hogar de Adler, su casa natal y allí estaba el triángulo, ya sabes, Adler, Jung y Freud, y todos tenían la sensación de salir de ese lugar, por lo que está ahí algo bastante apropiado de él vamos a volver allí. ”

Selección de publicaciones

Adler, R. (1925). La práctica y la teoría de la psicología individual. Londres: Routledge.

Adler, R. (1956). La psicología individual de Alfred Adler. HL Ansbacher y Ansbacher RR (Eds.). Nueva York: Harper Torchbooks.

Las principales fuentes para esta biografía fueron Hertha Orgler, Alfred Adler: El hombre y su obra, Londres: Sidgwick y Jackson, 1973; un ensayo de Carl FurrmiUler en la Superioridad e interés social, editado por Heinz L. Ansbachet y Rowena R. Ansbacher , Evanston, 111:. Northwestern University Press, 1964; guiar al niño por Alfred Adler y sus asociados. Nueva York: Greenberg, 1930, Anil HF Ellenberger, El descubrimiento del inconsciente, Nueva York: Basic Books, 1970

El Pájaro Azul es un cuento infantil inspirado en la obra de Maurice Maeterlinck, Premio Nobel de Literatura en 1911, “L’ Oiseau bleu” en esta obra dos niños libran una lucha encarnizada contra las fuerzas de la oscuridad, por mantener intacto el reino de la imaginación y la fantasía. Los dos pequeños conquistan “el territorio de la esencia de las cosas”, transformando para siempre el sentido de sus vidas. Y logran, al buscar al ave, encontrar lo que de verdad les hará felices.

Hoy el Twitter, una moderna ave azul 2.0, trae junto a más de 2.500 amigos la alegría a nuestro Moonmentum. Es innegable, que las redes sociales han transformado para siempre la forma de comunicarnos e interactuar, y pese a que el Periódico Cósmico es quien te lleva nuestros secretos y herramientas para navegar por las energías, son nuestros canales de Twitter y Facebook los que nos acercan de un modo más personal a ti, que día a día conectas con Moonmentum en busca de una ventana al universo.

Tú, querido amigo que estás en busca de luz y vista, eres un ave que se posa en esta ventana al universo; y ya Moonmentum no canta solo, somos un coro de bello y variopinto plumaje que trina en un solo canto, el cual como el de un coro posee vida propia. Somos parte de ti, eres parte de nosotros. Te agradecemos y damos gracias al creador, porque entendemos el concepto de masa crítica y nos asombra su fuerza y su belleza.

Nuestras ondas se esparcen hoy, no solo en los cuerpos, en las mentes, en las vidas y en el universo real, se extienden al universo virtual y cosmos elevándonos un poco y haciéndonos más conscientes de que somos parte integral de un todo. Pero somos individuos y cada voz cuenta, en conjunto y por separado, es por ello que al sobrepasar, gracias a ti, los 2.500 seguidores de Twitter, Moonmentum quiere recordarte que la alegría esta en ti, “Apuesta a ti… el Premio eres tú”.

Estudio y se graduó en el seminario calvinista de Daventry, ejerció el ministerio en varios lugares de Inglaterra, complementando sus estudios teológicos y filosóficos con un vivo interés por las ciencias experimentales.

En 1794, recibió una invitación de la Sociedad Democrática de Nueva York y se trasladó a Estados Unidos, ahí vivió el resto de sus días bajo la protección de Thomas Jefferson.

Su fama científica está ligada, a la investigación experimental, especialmente en el campo de los fenómenos eléctricos, los gases y los procesos de calcinación.

Entre sus experimentos, se le atribuye el ser de los primeros en aislar el oxígeno (1774), que calificó como “aire desflogistizado”, avanzo hacia la el estudio de producción de oxígeno por las plantas expuestas a la acción de los rayos solares.

Hijo de un artesano calvinista, a los doce años asistía a la escuela del pueblo, pero un ministro protestante llamado Kirby patrocino su educación por lo cual a los veinte años, Priestley era docto en ciencias y en lenguas antiguas. En 1752, ingreso  al seminario calvinista de Daventry, comenzaba a ejercer el ministerio en 1755, primero en Needham Market (un pequeño pueblo en Suffolk, Inglaterra) y luego en Nantwich (una ciudad de mercado y parroquia civil en el condado de Cheshire, Inglaterra).

Allí inició sus investigaciones sobre la electricidad, que formalizo en Warrington donde ejerció como profesor de griego y latín en 1761.

En 1766, ingresó en la Royal Society, y en 1767 publico su History of Electricity. Como Ministro de la Mill Hill Chapel de Leed, escribió obras contra el conservadurismo del gobierno en esa época el gobierno estaba en guerra con los habitantes de las colonias americanos. Este mismo año inició los experimentos químicos sobre lo que llamo “aires” creándose con ello su fama.

En 1772, fue nombrado socio extranjero de la “Académie des Sciences” de Francia, también acepto el cargo de secretario de lord Shelburne y viajo con él por Europa.

En 1774, conoció personalmente a Lavoisier y le comunico su método para obtener “aire deflogistizado” (oxígeno).

Entre 1772 y 1777, publicó los “Institutes of Natural and Revealed Religion”. En 1777, las “Disquisitions relating to Matter and Spirit”. En 1774 el primer volumen de su obra maestra científica, “Experimentos y observaciones sobre las diferentes especies de aire”, que continuará después durante más de un decenio, hasta 1786.

En 1780, vuelve al ministerio religioso, en Birmingham, y como ministro de la New Meeting Society, traba amistad con científicos, como James Watt y Erasmo Darwin; continúa sus trabajos sobre el aire y su polémica político-religiosa contra el gobierno y la Iglesia ingleses, publicando “History of the Corruption of the Christianity” en 1782 y los dos primeros volúmenes de “General History of the Christian Church” en 1790.

Priestley, marchó a Londres pero debió vivir vigilado por la policía y evitado incluso por sus colegas de la Royal Society debido a sus posiciones políticas y religiosas. En 1794, como otros muchos europeos,  busco ir por paz y libertad a América, fue a Northumberland, donde publicó “Experiments and observations relating to the Analysis of Atmospheric Air” en 1800 y los dos últimos volúmenes de su “History of Christian Church” entre 1800 y 1802.

Después de esto, Priestley continúo trabajando en proyectos educativos,  cosa que siempre había sido importante para él, ayudo a establecer la “Northumberland Academy” y le dono de su biblioteca. Intercambio cartas sobre la estructura correcta de una universidad con Thomas Jefferson, quien utilizó este consejo, cuando fundo la Universidad de Virginia. Jefferson y Priestley se convirtieron en cercanos, y cuando él termino su “Historia General de la Iglesia cristiana”, lo dedicó al presidente Jefferson, escribiendo que “ahora sólo esto puedo decir, que no veo nada que temer de la mano del poder, el gobierno en el que vivo es por primera vez realmente favorable para mí. ”

Priestley trató de continuar sus investigaciones científicas en los Estados Unidos con el apoyo de la Asociación Filosófica Americana. Se vio obstaculizada por la falta de noticias de Europa sobre los últimos avances científicos. Aunque la mayoría de sus publicaciones se centraron en la defensa de la teoría del flogisto, también hizo algunos trabajos originales sobre la generación espontánea y los sueños. A pesar de la reducción de la producción científica de Priestley, su presencia estimuló el interés estadounidense en la química.

En 1801, Priestley estaba tan enfermo que ya no podía escribir o experimentar. Él murió en la mañana del 06 de febrero 1804 y fue enterrado en el cementerio de Riverview, en Northumberland, Pennsylvania.

Bushnell se graduó del programa de ingeniería eléctrica de la Universidad de Utah en 1968 y luego se fue a Stanford como estudiante de posgrado. Durante su tiempo allí en la década de 1960, Bushnell fue uno de los muchos estudiantes de informática que jugaban el ahora famoso “Spacewar” (un juego donde dos sencillas naves espaciales volaban alrededor de la pantalla, mientras que tenían que conquistar a la gravedad del Sol y la inercia de sus naves) en los computadores “mainframes” de DEC grandes y voluminosos en aquel entonces.

En 1970, Bushness decidió hacer “videojuegos” accesibles al público, por lo que formó una compañía de juegos y trabajó en su primer juego. Quiso llamar a la empresa Syzygy, pero cuando Bushnell fue a registrar el nombre, se enteró de que ya estaba tomado, por lo que tuvo que buscar otro nombre. Bushnell, ávido jugador del juego japonés “Go”, decidió nombrar a la compañía “Atari” por un término usado en “Go”, el termino es el equivalente de la palabra “jaque” en el ajedrez.

En 1971, Bushnell y su colega Ted Dabney crearon un clon de Spacewar en un gabinete autónomo llamado “Computer Space”, que fue fabricado y distribuido por Nutting Associates.  Computer Space demostró estar demasiado adelantado a su tiempo y fue un fracaso comercial.

No obstante, Bushnell estaba decidido a hacer un juego de video que pudiera ser jugado por cualquier persona. En 1972, él y Dabney formaron “Atari” y experimentarón una epifanía en la primavera, durante un show de dispositivos electrónicos, en Burlingame, California, donde vieron el Magnavox Odyssey, por primera vez y su versión de ping-pong. Se dieron cuenta de que el juego podría usar algunas mejoras y una reducción de la complejidad.

El ingeniero de Atari Al Alcorn, perfecciono el más fácil juego de video Pong, Bushnell había instalado una taberna en Sunnyvale, California llamada “Andy Capp” y propuso poner una máquina de Pong en el bar para un periodo de prueba (en la actualidad, el bar se llama “Rooster T. Feathers”, y es un club de la comedia; pero hay una mención sobre la pared de la instalación de que el primera “Pong” se instaló allí). Pong demostro ser popular, pero los imitadores ayudaron a mantener Atari dominando el naciente mercado de los videojuegos que funcionan con monedas.

Bushnell luego de comprarle a Dabney su parte de  Atari. En 1974 decidió desarrollar una versión casera de Pong. En 1975, convirtió Pong en uno de los mejores regalos de Navidad, debido en gran parte a un acuerdo de distribución con Sears.

En 1977, la Atari 2600 se introdujo lo que ayudó a revolucionar el videojuego en el hogar y la industria del juego moderno de vídeo de la consola nació. La demanda de la unidad era tan grande que los ejecutivos de Atari abrieron las líneas de producción para ayudar con el montaje y embalaje durante la primera Navidad después de su lanzamiento.

En 1976, Warner Communications (ahora Time Warner) compró Atari, y Bushnell fue forzado a salir de la empresa en 1978.

Aunque todavía en Atari en 1977, compró los “Pizza Time Theaters” a de Warner Communications (como los “Pizza Time” fueron desarrollado originalmente por Atari), eran un lugar donde los niños podían ir a comer pizza y jugar videojuegos. Los teatros “Pizza Time” y “Chuck E. Cheese” también tenían animales animatrónicos (animados mediante el uso de mecanismos robóticos o electrónicos para simular el aspecto y comportamiento de los seres vivos) que tocan música como entretenimiento (Bushnell siempre había querido trabajar para Walt Disney, pero fue rechazado continuamente para el empleo aun cuando fue el primero de su promoción, Chuck E. Cheese fue su homenaje a Disney y la tecnología desarrollada allí). En 1984, Bushnell renunció a “Chuck E. Cheese” y “Pizza Time” (ahora el nombre de su famoso mascota ratón), ya que entró en bancarrota. Chuck E. Cheese y sobrevive hoy en día como un entretenimiento exitoso y una cadena de restaurantes.

El 2600, que fue lanzado junto con 10 cartuchos, se pensó tendría una vida útil de unos 3 años, pero vivió casi 15 años, fue en 1992cuando Atari Corp. (entonces propiedad de Jack Tramiel)  remplazo el 2600 con su hermano mayor, el 7800.

Aunque la década de 1990, sin embargo, no fue muy amable con Bushnell, pues en ella tuvo que declararse en bancarrota y sus bienes fueron confiscados por el banco. Sin embargo, en 1999 comenzó una empresa de juego audaz llamada uwink.com, que combina los juegos de arcade y de Internet.

El 19 de abril 2010, Atari anunció que Nolan Bushnell se uniría a junto a Tim Virden a la Junta de Directores de la empresa.

Nolan está actualmente involucrado con Anti-AgingGames.com, con memoria en línea, concentración, y enfocado en los juegos para las personas sanas mayores de 35 años.

Bushnell ha iniciado más de 20 empresas, ha sido incluido en el “Salón de la Fama del Video Juego” y Salón de la Fama de la “Consumer Electronics Association”.

Hendrik Antoon Lorentz

Cuando tenía cuatro años, su madre murió, y en 1862 su padre se casó con Luberta Hüpkes. En aquellos días, la escuela primaria no sólo tienen las horas de clase por la mañana y por la tarde, sino también en la noche, cuando la enseñanza era más libre (en un sentido parecido al método de Dalton).

De esta manera, cuando en 1866 la primera secundaria (HBS, “Hoogere Burger School”) fue abierta en Arnhem, Hendrik Lorentz, como alumno talentoso, estaba listo para ser colocado en el tercer grado. Después del 5to y un año de estudio de los clásicos, ingresó en la Universidad de Leiden en 1870, obtuvo su licenciatura en matemáticas y física en 1871, y regresó a Arnhem en 1872 para convertirse en un maestro de la escuela nocturna, al mismo tiempo, preparaba su tesis doctoral sobre la reflexión y la refracción de la luz.

En 1875, a la temprana edad de 22 años, obtuvo su título de doctor, y sólo tres años más tarde fue nombrado para la Cátedra de Física Teórica de Leyden, recién creada por él. A pesar de las muchas invitaciones a las sillas (cargos) en el extranjero, siempre se mantuvo fiel a su Alma Mater. Desde 1912 en adelante, aceptó una doble tarea en Haarlem, como curador del “Gabinete de física Teyler” (Especie de Jefe del Museo/Laboratorio de Física) y Secretario de la “Hollandsche Maatschappij der Wetenschappen” (Sociedad Holandesa de Ciencias), continuó en Leyden como profesor extraordinario, dictando sus famosas conferencias los lunes por la mañana por el resto de su vida.

Los subsiguientes directores de la Fundación Teyler le permitieron ser liberado de la rutina de las obligaciones académicas, lo que le permitió extender sus alas más aún en las más altas esferas aisladas de la ciencia, que son alcanzables por tan pocos.

Desde el inicio de su trabajo científico, Lorentz se lo tomó como su tarea de extender la teoría de James Clerk Maxwell de la electricidad y de la luz. Ya en su tesis doctoral, que trató a los fenómenos de reflexión y refracción de la luz a partir de este punto de vista, que era entonces bastante novedoso. Su obra fundamental en los campos de la óptica y la electricidad ha revolucionado las concepciones contemporáneas de la naturaleza de la materia.

En 1878, publicó un ensayo sobre la relación entre la velocidad de la luz en un medio,  la densidad y la composición del mismo. La fórmula resultante, propuesta casi simultáneamente por el físico danés Lorenz, se conoce como la fórmula Lorenz-Lorentz.

Lorentz también hizo contribuciones fundamentales al estudio de los fenómenos de los cuerpos en movimiento. En un extenso tratado sobre la aberración de la luz y los problemas que surjen en relación con esta, siguió la hipótesis de AJ Fresnel de la existencia de un éter inmóvil, que penetra libremente a todos los órganos. Esta suposición formó la base de una teoría general de los fenómenos eléctricos y ópticos de los cuerpos en movimiento.

A partir de Lorentz se deriva la concepción del electrón, su opinión de que su diminuta partícula con carga eléctrica juega un papel en los fenómenos electromagnéticos en materia ponderable hacia posible la aplicación de la teoría molecular de la teoría de la electricidad,  para explicar el comportamiento de las ondas de luz que pasan a través de cuerpos en movimiento y transparentes.

La transformación llamada de Lorentz (1904) se basó en el hecho de que las fuerzas electromagnéticas entre cargas están sujetas a ligeras alteraciones debidas a su movimiento, resultando en una contracción diminuta en el tamaño de cuerpos en movimiento. No sólo explica adecuadamente la aparente ausencia del movimiento relativo de la Tierra con respecto al éter, como se indica en los experimentos de Michelson y Morley, sino que también allanó el camino para la teoría especial de la relatividad de Einstein.

Bien puede decirse que Lorentz fue considerado por todos los físicos teóricos como el espíritu de líder en el mundo, que ha completado lo que quedó sin terminar por sus predecesores y preparó el terreno para la fructuosa recepción de las nuevas ideas basadas en la teoría cuántica.

En 1919, fue nombrado Presidente del Comité, cuya labor consistía en estudiar los movimientos de agua de mar que se podrían esperar durante y después de la recuperación de la Zuyderzee en los Países Bajos, una de las más grandes obras de todos los tiempos en ingeniería hidráulica. Sus cálculos teóricos, son el resultado de ocho años de trabajo pionero, y han sido confirmados en la práctica real de la manera más sorprendente, desde entonces han sido de valor permanente a la ciencia hidráulica.

Un gran número de honores y distinciones de todo el mundo fueron otorgados a Lorentz. Encuentros internacionales estuvieron presididos por él con una habilidad excepcional, tanto por su personalidad amable, juiciosa y su mando magistral de los idiomas. Hasta su muerte fue Presidente de todos los Congresos Solvay, y en 1923 fue elegido miembro de número del “Comité Internacional de Cooperación Intelectual” de la Liga de Naciones. De este Comité, compuesto por sólo siete de los estudiosos más eminentes del mundo, se convirtió en el presidente en 1925.

A través de su gran prestigio en los círculos gubernamentales en su propio país, Lorenz fue capaz de convencerlos de la importancia de la ciencia a la producción nacional. Él inició los pasos que finalmente condujeron a la creación de la organización ahora generalmente conocido bajo las siglas TNO (Holanda para la Investigación Científica Aplicada).

Lorentz era un hombre de inmenso encanto personal. La imagen misma de la falta de egoísmo, lleno de interés genuino en el que tuvo el privilegio de cruzar en su camino, él se hizo querer tanto a los líderes de su edad y para el ciudadano común.

En 1881 se casó con Aletta Catharina Lorenz Kaiser, cuyo padre, JW Kaiser, profesor de la Academia de Bellas Artes, fue el director del Museo que más tarde se convirtió en el famoso Rijksmuseum (Galería Nacional) de Amsterdam, y el diseñador de los primeros sellos de gastos de envío de los Países Bajos (Estampillas).  De este matrimonio hubo dos hijas y un hijo. La hija mayor, Dr. Geertruida Luberta Lorentz es físico por derecho propio y se casó con el Profesor WJ de Haas, director del Laboratorio Criogénico (Kamerlingh Onnes Laboratory) de la Universidad de Leyden.

Lorentz murió en Haarlem el 4 de febrero de 1928.

De Conferencias Nobel , Física 1901-1921, Elsevier Publishing Company, Amsterdam, 1967

En la casa de la familia, el joven Johannes se inició en los principios del arte y las técnicas de orfebrería y la elaboración de monedas. Además de su padre, y muchos de sus parientes, trabajaban en estas oficinas y donde no se perdía la oportunidad de perforar grabados y ayudar en la fabricación de moldes de arena que emplean las fundiciones.

Así pasaron los primeros treinta años de su vida, hasta 1428, cuando Maguncia, capital del Estado federado alemán de Renania-Palatinado, como otras ciudades, comenzó a sufrir las terribles consecuencias de una violenta agitación social y política entre comunidades enfrentadas, y la imposición de parte de los sindicalistas a los patricios, Gutenberg, tuvo que huir de su ciudad natal.

No se sabe nada de él durante estos cuatro años. Sin embargo, los archivos de la ciudad de Estrasburgo confirman su presencia allí desde 1434. Algunos de estos documentos son reconocimientos de deudas, una constante en su vida. También hay una queja formal, por incumplimiento de promesa de matrimonio, presentada contra él por Emelin Yserin zu der Tur. Gutenberg vivió en las afueras de la ciudad en el barrio de Saint-Arbogast, cerca del convento del mismo nombre, en “banks of the Ill”.

En Estrasburgo, Gutenberg se asoció a tres ciudadanos ricos, Hans Riffe, Andreas Heilmann y Andreas Dritzehn en actividades relacionadas con la talla de joyería y el pulido de espejos, oficios que Gutenberg se comprometía a enseñar y llevar a cabo a cambio de dinero. Sin embargo, la mayor parte del tiempo la invirtió en un proyecto que trató de mantener completamente en secreto, para tratar de protegerlo contra posibles imitadores capaces de apropiarse de los frutos de sus esfuerzos.

Descubierto, sin embargo, por sus socios, estos insistieron en participar en la misteriosa materia que el inventor se traía entre manos. Gutenberg acepto voluntariamente, ya que necesitaba dinero, y en 1438 firmó un contrato que estipulaba, entre otras cosas, que los tres nuevos socios debían pagar la suma de 125 florines.

La repentina muerte de uno de ellos, Andreas Dritzehn en la Navidad de ese año, llevó a los hermanos del fallecido a entrar en la demanda contra la sociedad o recibir una compensación económica. Sin embargo, los términos del contrato no contemplaban esa eventualidad, y Gutenberg se negó a tal demanda. El caso fue llevado ante los tribunales en 1439, y falló en contra de los herederos.

El proceso de Estrasburgo sirvió al menos, para arrojar alguna luz sobre la naturaleza del proyecto. Oficialmente, Gutenberg sólo tenía que ocuparse de las tareas asociadas con los orfebres, pero las declaraciones de los testigos se refirieron en muchas ocasiones, a la actividad predominante en el taller del acusado. Se trabajó allí a todas horas, día y noche. Los testimonios hablan de adquisiciones de plomo, una prensa, moldes de fundición, entre otras cosas, son muy vagas e imprecisas, pero todos los objetos de la lista son familiares para los impresores.

Cuanto más se profundiza en el nacimiento de la imprenta tipográfica, mejor entendemos la importancia de la obra de Gutenberg en Estrasburgo estuvo marcada por minuciosas investigaciones, no sólo en los principios de la invención, sino también, y sobre todo, por una larga serie de soluciones técnicas que se obtuvieron, sin duda, después de realizar extensas pruebas con la alternancia de éxitos y fracasos, pero acompañado por la obstinación de un hombre totalmente seguro de lograr el resultado deseado, lo que demuestra el testimonio de muchas personas llamadas a declarar en el proceso contra Gutenberg.

Sin lugar a dudas, esta convicción provenía de la formación recibida en la infancia, durante la cual se había familiarizado en las técnicas de los orfebres y grabadores de monedas, desde el acuñado con golpes en la fundición de metales, a la matriz o tamiz de tela. Y es muy probable que allí, en Estrasburgo, Gutenberg comenzó a darse cuenta de lo que constituye la originalidad de su obra: la producción de metal de tipos móviles.

Permaneció en Estrasburgo al menos hasta el 1444, y confirmo su inscripción, el mismo año en una lista de hombres útiles para defender la ciudad contra las tropas del Conde de Armagnac. Después de esta fecha, redescubrió Maguncia, donde había buscado el dinero de los prestamistas en la ciudad. Su arte como una impresora había alcanzado la suficiente sofisticación para atraer a Johann Fust, un rico burgués, y conseguir que en 1450, la suma de 800 florines, una cantidad equivalente al salario de años del síndico municipal. Sin embargo, Fust simplemente acepta las herramientas y utensilios de Gutenberg como garantía, y dos años más tarde, en 1452, a raíz de un nuevo préstamo, se convirtió en su socio.

El nombre de la empresa fue “Das Werk der Bucher”, y fue, de hecho, la primera imprenta tipográfica en el sentido moderno, el principal socio de Gutenberg era Peter Schoffer, un calígrafo de gran talento que había estudiado en París. Pero como el trabajo en el taller se llevó a cabo a un ritmo parsimonioso, y Fust esperaba un pronto retorno de sus inversiones, comenzó a impacientarse requieren que Gutenberg comercializara con mayor rapidez sus obras. Este último, al igual que muchos artistas, él prefería la perfección a la prisa, y por lo tanto, el desacuerdo surgió por primera vez entre los dos socios.

En 1455, muy probablemente, se completó la primera obra maestra del nuevo arte la famosa Biblia “42-lineas”, llamado así porque este es el número más frecuente de líneas por columna en cada uno de sus 1.280 páginas. Era una versión latina de la Biblia de San Jerónimo, y exigió tasa de fusión casi cinco millones, en la edición de 120 ejemplares en papel y 20 en pergamino, de los cuales conservan 33 y 13, respectivamente.

A pesar del éxito de la publicación, Fust trajo ese mismo año, una demanda judicial contra Gutenberg, acusándolo de no respetar sus compromisos financieros. El inventor desafortunado fue multado con 2.026 florines a favor de su acreedor, incluyendo el monto total de capital prestado con intereses. También perdió a su estudio y la mayoría al parecer de su material, que se llevó a Fust. Este se asoció con Peter Schoffer, cuyo testimonio contra el acusado condiciono en gran medida el resultado de la sentencia y que más tarde se casó con una hija de Fust. Los nuevos amos de la prensa publicaron en 1457, el Mainzer Salterio, un salterio, el primer libro que lleva el nombre del editor. La composición de esta bella obra tuvo que durar varios años de trabajo y es probable que se inició bajo la dirección de Gutenberg.

Después de perder su pelea con Fust, el célebre impresor conoció a un año amargo. En ruinas, fue acosado por sus acreedores, algunos de los cuales lo llevaron de vuelta a la corte, y, finalmente, se refugian en la comunidad religiosa de San Víctor. Más tarde, fue la ayuda desinteresada de Humery Konrad, un oficial de la ciudad de Maguncia, que proporcionó material para construir una pequeña imprenta. Se especula que hay impresas varias obras menores, incluyendo la traducción al alemán de una bula papal contra el calendario médico turco y América. Una Biblia “de 36 líneas” que suele atribuirse a su trabajo parece más bien, según otros testimonios y características al trabajo de Schoffer.

Desde 1465, Gutenberg comenzó a disfrutar de seguridad económica bajo el patrocinio del arzobispo de Maguncia, Adolfo II de Nassau. Se convirtió en miembro de la corte real, exento del pago de impuestos y le concedió una pensión anual de grano, ropa y vino. Gutenberg murió el 3 de febrero de 1467, si bien es cierto el testimonio de que escribió un canon de la fundación de San Víctor, y fue enterrado en la iglesia que los franciscanos tenían en Maguncia. Esta iglesia fue destruida por el fuego de artillería que entró en la ciudad en 1793, y la tumba de Gutenberg desapareció con ella. En el sitio se encuentra actualmente en una calle que, irónicamente, lleva el nombre de Peter Schoffer.

En levítico 12: 2-5 dice: “²Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y dé a luz varón, será inmunda siete días; conforme a los días de su menstruación será inmunda. ³Y al octavo día se circuncidará al niño. ⁴Mas ella permanecerá treinta y tres días purificándose de su sangre; ninguna cosa santa tocará, ni vendrá al santuario, hasta cuando sean cumplidos los días de su purificación. ⁵Y si diere a luz hija, será inmunda dos semanas, conforme a su separación, y sesenta y seis días estará purificándose de su sangre.”

Por aquellos días la ley judía mandaba que toda mujer debía presentarse en el templo para purificarse a los cuarenta días de haber dado a luz (levítico 12: 2-5). Si el hijo nacido era varón, debía ser circuncidado a los ocho días y la madre debería permanecer en su casa durante treinta y tres días más, purificándose a través del recogimiento y la oración.

Al llegar la fecha la mujer acudía en compañía de su esposo a las puertas del templo, con la intención de llevar una ofrenda que podía consistir en un cordero y una paloma (o un ave domestica). Así fueron José y María con Jesús, llevándole al templo de Jerusalén.

Según la ley judía y la tradición todo hijo primogénito debía ser consagrado al Señor, según lo indicado a Moisés antes de salir de Egipto que había salvado a los primogénitos de la plaga enviada por Dios.

Como la sagrada familia era pobre, llevaron dos palomas blancas. Al entrar al templo, el anciano Simeón, sintió al Espíritu Santo, se acercó a ellos tomando en brazos a Jesús, lo bendijo y dijo: “Él sería la luz que iluminara a los gentiles”. Después dijo a María que una espada atravesaría su alma, profetizando los sufrimientos que tendría que afrontar.

Es por ello que el 2 de febrero de cada año, se conmemora la presentación del Niño Jesús en el templo, llevando a alguna imagen del Niño Dios a presentar a la iglesia o parroquia (muchas veces la misma utilizada en la tradición conocida como del nacimiento o pesebre recreada en la navidad).

También ese día, se recuerdan las palabras del anciano Simeón, llevando las llamadas “candelas”, unas velas hechas de cera pura, (las velas consisten en una mecha que asciende por el interior de una barra de combustible sólido, que puede ser cera, grasa o derivados del petróleo) que son bendecidas, y hoy simbolizan a Jesús como luz de todos los hombres. De aquí viene el nombre “Fiesta de las candelas” o “Día de la Candelaria” (Ler Lucas 2, 22-35).

La costumbre el en México, es preparar para el Día de Reyes un pan especial llamado “Roscón de Reyes” (o Rosca de Reyes, o Rosco de Reyes, o “Pan de Rosca”) que esconde dentro un pequeño muñeco, y aquellos a quienes les tocó el muñeco, deben presentarlo en el templo el día de la Candelaria.

En muñeco debe ser bien vestido y se le debe comprar un “Trono” para sentarlo. En esta celebración se bendicen la imagen del Niño Dios y las candelas (velas) que se llevaran como la luz de Cristo entrando en los hogares.

También las velas benditas se pueden utilizar cuando surgen dificultades de la vida para pedir ayuda (luz) en la solución del acontecimiento.

Esta fiesta termina con una merienda familiar y de amigos, con comidas tradicionales.

Es una fiesta especialmente de obediencia de Mariana y para agradecer la venida de Jesús a iluminar nuestros corazones y para nuestra salvación.

La Virgen de la Candelaria

Es una de las muchas advocaciones (nombres) de la Virgen María. Tuvo su origen en Tenerife, una de las islas Canarias.

Según la tradición, la Virgen se le apareció en 1392 a dos indios guanches que pastoreaban su rebaño, quienes, al llegar a la boca de un barranco, notaron que el ganado no avanzaba, como si algo impidiera seguir adelante. Para ver qué era lo que pasaba, uno de los pastores avanzó y vio en lo alto de una peña una imagen de madera como de un metro de alto de una mujer. Traía una vela en la mano izquierda y cargaba a un niño en el brazo derecho. El niño llevaba en sus manos un pajarito de oro.

Los indios, como tenían prohibido hablar con mujeres que estuvieran solas, le hicieron señas para que se apartara del camino. Como no les hacía caso, uno de los indios tomó una piedra para lanzársela, pero el brazo se le paralizó. Su compañero tomó la imagen e intentó romperla, pero en el intento, se cortó sus propios dedos.

Los indios corrieron a avisar al rey, quien de inmediato fue con todos sus guardias al lugar del acontecimiento. Tomaron la figura y la llevaron a la casa del rey. Los encargados de llevársela fueron los pastores que la encontraron, quienes al instante de tomarla en sus manos, quedan curados del brazo uno y de los dedos, el otro. Ante este milagro, el rey ordenó que todo el pueblo honrara a aquella figura de mujer, a quien le llamaron “La Extranjera”.

Cuando la gente se acercaba a Ella, se oían armonías celestiales, se percibían aromas exquisitos y la imagen despedía una luz resplandeciente. Infundía en las personas temor y respeto, pero ellos no sabían a quién representaba.

Años después, los españoles conquistaron la isla de Lanzarote y soñaban con conquistar la isla de Tenerife.

En uno de sus intentos de conquista, apresaron a un niño guanche y lo llevaron a Lanzarote. Ahí lo bautizaron con el nombre de Antón, lo catequizaron y un tiempo después, lo llevaron de regreso a su isla natal de Tenerife.

Antón fue a la casa del rey a contarle todo lo que le había sucedido y el rey le dio permiso de ver a La Extranjera.

Cuando Antón la vio, se puso de rodillas y les dijo a todos que hicieran lo mismo. Les explicó que aquella Señora, era la representación de la Virgen María cuando llevaba a Jesús a presentar al templo. Le explicó que la Virgen María era la Madre del Dios y de todos los hombres y que era una gran suerte tener ese gran tesoro.

Antón le pidió al Rey permiso para buscar un lugar en el que todos la pudieran venerar. El Rey accedió y llevaron la imagen a la cueva de Achbinico, un templo subterráneo, que parecía una Iglesia natural. Antón cuidó por un tiempo de la Basílica. Alrededor de 1530, encargaron el Santuario a los padres dominicos que se les conocía como “Los frailes de la Virgen”.

En noviembre de 1826, una tormenta terrible azotó a la isla de Tenerife, llegando al Santuario de la Virgen y las aguas se llevaron la Imagen. Se hizo todo por tratar de recuperarla, pero no fue posible encontrarla. Los padres dominicos acordaron mandar a hacer una imagen nueva. Así lo hicieron y en la festividad del día 2 de Febrero de 1830, bendijeron la nueva imagen de Nuestra Señora de la Candelaria.

Desde el año 1599 se nombró a la Virgen de la Candelaria patrona de todo el archipiélago canario. Su devoción se ha extendido por la península y por toda Hispanoamérica, principalmente por Venezuela.

Sus milagros y favores son constantes. Cada año acuden a visitarla miles de personas de todas clases sociales para darle gracias y pedirle beneficios.

Tal cual la luz se alarga, el frío se fortalece”

Dicho tradicional.

Imbolc (pronunciado ‘im’olk “, también conocido como Oimelc) proviene de una palabra irlandesa que fue pensada originalmente para significar “en el vientre”, aunque muchas personas lo traducen como “leche de oveja”(oi-MELC).

Imbolc fue uno de los pilares del calendario celta. Para ellos el éxito de la nueva campaña agrícola era de gran importancia. Como invierno en las tiendas los alimentos se están agotando los rituales Imbolc se llevaban a cabo para aprovechar la energía divina que asegurase un suministro estable de alimentos hasta la cosecha de seis meses después.

Al igual que muchos festivales celtas, la fiesta de Imbolc en torno a la luz del fuego. El fuego era tal vez lo más importante para este festival como lo era también el día de Santa Brígida (también conocida como la novia, Brigit, Brid, Brigid pronuncia Breed), la diosa del fuego, la curación y la fertilidad. 

El encendido de fuegos celebra el creciente poder del Sol en los próximos meses. Para el calendario cristiano, esta fiesta fue reformada y rebautizada como día de la “Candelaria” (citado en ocasiones por su nombre en inglés Candlemas), cuando se encienden velas para recordar la purificación de la Virgen María.[1]

Mientras a Brigida se le ha convertido en una santa y se análoga a la Virgen María, en las oraciones, en las invocaciones Celtas Bridget sigue siendo la diosa de Imbolc, de las vacas (ganado) y de la semilla que germina y se mueve por primera vez por sí mismo por debajo de la barro.

Imbolc es todavía un momento especial para los paganos. Como personas que son profundamente conscientes de lo que está pasando en el mundo natural, reconocen que hay fuerza en el frío, así como el calor, la muerte, y la vida. El “Dios Astado” [2] reina sobre el otoño y el invierno, aunque la luz y el calor de todo el mundo pueden ser débiles, pero se encuentran todavía en su poder.

Muchos sienten que las acciones humanas son mejores cuando reflejan las acciones de la naturaleza, por lo que en este momento el mundo poco a poco regresa de nuevo a la acción de las pequeñas tareas que fueron abandonados por el exceso de trabajo. Los rituales y actividades podrían incluir la elaboración de velas, la plantación de flores de primavera, lectura de poesía y contar historias.

Imbolc es tradicionalmente un tiempo de purificación, que da lugar a la limpieza de primavera, es un momento de renacimiento y de nuevos comienzos, también es un momento apropiado para reflexionar y planear lo que le gustaría llevar a cabo, sus objetivos, también es tiempo de elección de una nueva habilidad para aprender.

En estos días se hace una ofrenda de leche a la tierra como un símbolo de la fertilidad, vertiendo leche en el suelo. También encender velas en cada ventana es tradicional, como obviamente, esto no siempre es práctico ni seguro, suele hacerse sólo en la habitación en que se esta.

Wiccanos celebran una variación de Imbolc como uno de los cuatro “festivales del fuego”, que constituyen la mitad de los ocho días de fiesta (o “aquelarres”), de la rueda del año. Imbolc se define como un día a medio camino entre el solsticio de invierno (Yule) y el equinoccio de primavera (Ostara).

Fuentes: http://www.bbc.co.uk; http://wikipedia.org; http://www.geomancy.org;

Juan Melchor Bosco o Don Bosco (en italiano Giovanni Melchiorre Bosco) (I Becchi, 16 de agosto de 1815 – Turín, 31 de enero de 1888) fue un sacerdote, educador y escritor italiano del siglo XIX. Fundó la Congregación Salesiana la Asociación de Salesianos Cooperadores, el Boletín Salesiano, el Oratorio Salesiano y el Instituto de Hijas de María Auxiliadora.

Juanito Bosco nació el 16 de agosto de 1815, en un pequeño caserío de Castelnuovo D’Asti, en el Piamonte, llamado popularmente “I Becchi”.

Siendo todavía niño, la muerte de su padre le hizo experimentar el dolor de tantos pobres huerfanitos de los que se hará padre cariñoso. Pero encontró en su madre Margarita un ejemplo de vida cristiana que incidió profundamente en su ánimo.

A los nueve años tuvo un sueño profético: le pareció estar en medio de una multitud de muchachos entregados a sus juegos, pero algunos de ellos blasfemaban. Rápidamente Juanito se arrojó sobre los que blasfemaban, con sus puños y a patadas para hacerlos callar; pero he aquí que se presenta un Personaje que le dice: “No con golpes, sino con la mansedumbre y con la caridad deberás ganarte a estos tus amigos… Yo te daré la Maestra bajo cuya disciplina llegarás a ser sabio; y sin la cual, toda sabiduría se convierte en necedad”. El Personaje era Jesús y la Maestra María Santísima, a cuya guía se abandonó toda la vida y la honró con el título de “Auxiliadora de los cristianos”.

Así fue como Juan quiso aprender a ser saltimbanqui, prestidigitador, cantor, titiritero, para poder atraerse a los compañeros y mantenerlos alejados del pecado. “Si están conmigo, decía a su mamá, no hablan mal”.

Queriendo ser sacerdote para dedicarse enteramente a la salvación de los niños, mientras trabajaba de día, pasaba las noches sobre los libros, hasta que, a la edad de veinte años, pudo entrar en el Seminario de Chieri y ser ordenado Sacerdote en Turín en 1841, a los 26 años.

En aquellos tiempos, Turín estaba llena de muchachos pobres en busca de trabajo, huérfanos o abandonados, expuestos a muchos peligros para el alma y para el cuerpo. Don Bosco comenzó a reunirlos los domingos, ya en una iglesia, ya en un prado, ya en una plaza, para hacerlos jugar e instruirlos en el Catecismo, hasta que, después de cinco años de enormes dificultades, logró establecerse en el barrio periférico de Valdocco y abrir su primer Oratorio.

En él, los muchachos encontraban comida y alojamiento, estudiaban o aprendían un oficio; pero, sobre todo aprendían a amar al Señor. Santo Domingo Savio era uno de ellos.

Don Bosco era muy querido por sus “pilluelos” (así los llamaba él) hasta lo inverosímil. A quien le preguntaba el secreto de tanto ascendiente sobre ellos, respondía: “Con la bondad y el amor trato de ganar para el Señor a estos mis amigos”. Por ellos sacrificó todo el poco dinero que poseía, su tiempo, su ingenio que era capaz de todo, su salud. Con ellos se hizo santo. Para ellos fundó la Congregación Salesiana, formada por sacerdotes y laicos que quieren continuar su obra y a la que señaló como “fin principal el sostener y defender la autoridad del Papa”.

Queriendo extender su apostolado también a las muchachas, fundó con Santa María Dominica Mazzarello la Congregación de las Hijas de María Auxiliadora.

Los Salesianos y las Hijas de María Auxiliadora se extendieron por todo el mundo al servicio de los jóvenes, de los pobres y de los que sufren, con escuelas de todo género y grado, institutos técnicos y profesionales, hospitales, dispensarios, oratorios y parroquias.

Dedicó todo su tiempo libre, que muchas veces lo robaba al sueño, para escribir y divulgar opúsculos fáciles para la instrucción cristiana del pueblo.

Fue, además de hombre de caridad muy activa, un místico entre los más grandes. Toda su obra tuvo su origen y fuente en la íntima unión con Dios, que desde joven cultivó cuidadosamente y se desarrolló en el abandono filial y fiel al designio que Dios había predispuesto para él, guiado paso a paso por María Santísima, que fue la Inspiradora y la Guía de todas sus empresas.

Pero su perfecta unión con Dios estuvo, acaso como en pocos Santos, unida a una humanidad entre las más ricas por bondad, por inteligencia y por equilibrio, a lo cual hay que añadir el valor de un conocimiento excepcional del alma humana, madurado en las largas horas transcurridas diariamente en el ministerio de las confesiones, en la adoración al Santísimo Sacramento y en el continuo contacto con los jóvenes y con personas de toda edad y condición.

Don Bosco formó generaciones de santos porque recordaba a sus jóvenes el amor de Dios, la realidad de la muerte, del juicio de Dios, del infierno eterno; la necesidad de rezar, de evitar el pecado y las ocasiones que conducen a pecar y de acercarse frecuentemente a los Sacramentos.

“Queridos míos, yo os amo con todo mi corazón y basta que seáis jóvenes para que yo os ame muchísimo”. Amaba de tal modo que cada uno pensaba que él era su predilecto.

“Encontraréis escritores mucho más virtuosos y doctos que yo; pero difícilmente podréis encontrar alguien que os ame más en Jesucristo y más desee vuestra verdadera felicidad”.

Agotado en sus fuerzas por el trabajo incesante, enfermó gravemente. Particularmente conmovedor: muchos jóvenes ofrecieron al Señor la propia vida por él. “… Lo que he hecho, lo he hecho por el Señor… Se habría podido hacer más… Pero lo harán mis hijos… Nuestra Congregación es conducida por Dios y protegida por María Auxiliadora”.

Una de sus recomendaciones fue ésta: “Decid a los jóvenes que los espero en el Paraíso...”.

El 31 de enero de 1888 expiraba en su pobre habitación en Valdocco, a la edad de 72 años.

El 1 de abril de 1934, Pío XI, que tuvo la dicha de conocerlo personalmente, lo proclamó Santo.

Fuente: http://www.donbosco.cl

Una eyección de masa coronal (CME, en sus siglas en inglés) es una nube gigante de plasma magnetizado que parte de la atmósfera del Sol, la corona, hacia el espacio interplanetario. Ocurren a menudo asociadas a las erupciones solares. Esta eyección de masa coronal fue detectada por los satélites SOHO (de la ESA y la NASA), y Stereo (NASA). 

Las CMEs pueden producir tormentas geomagnéticas cuando alcanzan la Tierra, entre dos y seis días después de su emisión. La erupción solar se produjo a las 03:59 GMT del pasado lunes, y provocó el chorro de protones más potente desde 2005.

Es probable que esta CME genere en la Tierra tormentas geomagnéticas menores. Lo más probable es que no causen efectos graves en la infraestructura –como las redes de telefonía-, pero sí podría dar lugar a auroras en las latitudes altas. La erupción solar fue más intensa que la media y la tormenta de protones es la primera fuerte en los últimos siete años, pero no se esperan efectos visibles en tierra.

Fuente: NASA.org.es